Sexualidades transgresivas: Introducción a la teoría y estudios queer

En los últimos años, la apropiación política y académica del término “queer”–una voz hasta entonces peyorativa y ofensiva para referirse a la homosexualidad–ha provocado un giro significativo en el estudio de la sexualidad, cambio que tiende a desestabilizar el enfoque supuestamente esencialista y binario “gay/lesbiano” y a favorecer nociones más fluidas de lo “queer” como identidad sexual. Sin embargo, “queer” sigue siendo una categoría todavía en proceso de formación. Este curso provee una explicación clara y concisa de la teoría queer, rastreando sus elementos constitutivos como parte integral de fascinantes historias de amor y deseo entre seres del mismo sexo a través del siglo XX. Fundiendo puntos de vista de prominentes teóricos de la talla de Judith Butler, Tim Dean, y David Halperin, entre otros, a la vez que incorporando debates provocativos y altamente controvertidos sobre sadomasoquismo, fetichismo, y transgenerismo, el curso propone que el desafío de la teoría queer subyace en la creación de nuevas avenidas de pensamiento con el doble objetivo de deconstruir las identidades sexuales fijas “hétero” y “homo” a la vez que reconstruir otros conceptos claves tales como sexualidad, género, hombre y mujer.

Curso de 12 horas cátedra con evaluación a cargo de Raúl A. Galoppe organizado por el Instituto Superior de Profesorado Nº 8 "Almirante Guillermo Brown" y con el auspicio de AMSAFE.

Informes e inscripción: Departamento de Capacitación (Instituto Brown)

25 de Mayo 3762 (3000) Santa Fe, Argentina. Teléfono: (0342) 457-2905 ext. 106.

New York de noche

Esta semana hablaremos de la nocturnidad en la ciudad de Nueva York. Analizaremos las distintas capas que se ciernen, se entremezclan y se conjugan para crear las fibras íntimas de la ciudad que nunca duerme. Muchos son los personajes que pululan sus calles, que duermen en sus subterráneos, que habitan los recónditos parajes de su geografía. Nueva York es una caja de sorpresas que embeleza, que golpea, que distiende... Nueva York es el centro por donde pasan las coordenadas del mundo; y su noche se enciende de millones de espectativas, tantas como las almas de sus habitantes transitorios y de sus visitantes permamentes.

La noche oscura

Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfección, que es la unión con Dios, por el camino de la negación espiritual.

En una noche oscura,
con ansias en amores inflamada,
(¡oh dichosa ventura!)
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada.

A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
(¡oh dichosa ventura!)
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.

En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz ni guía
sino la que en el corazón ardía.

Aquésta me guïaba
más cierta que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.

¡Oh noche que me guiaste!,
¡oh noche amable más que el alborada!,
¡oh noche que juntaste
amado con amada,
amada en el amado transformada!

En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.

El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería,
y todos mis sentidos suspendía.

Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el amado,
cesó todo, y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

San Juan de la Cruz
(1542-1591)

Más Porno Verde

Amante agradecido a las lisonjas mentirosas de un sueño

¡Ay Floralba! Soñé que te... ¿Dirélo?
Sí, pues que sueño fue: que te gozaba.
¿Y quién, sino un amante que soñaba,
juntara tanto infierno a tanto cielo?

Mis llamas con tu nieve y con tu yelo,
cual suele opuestas flechas de su aljaba,
mezclaba Amor, y honesto las mezclaba,
como mi adoración en su desvelo.

Y dije: «Quiera Amor, quiera mi suerte,
que nunca duerma yo, si estoy despierto,
y que si duermo, que jamás despierte».

Mas desperté del dulce desconcierto;
y vi que estuve vivo con la muerte,
y vi que con la vida estaba muerto.

Francisco de Quevedo (1580-1645)

Porno Verde

Hablemos del arriesgado proyecto de Isabella Rossellini. Los hábitos de reproducción de ocho adorables criaturas se revelan como de lo más bizarro. Y pensar que lo hacen todos los días, a la vista, y en nuestros propios jardines. Si usted es mayor de 18 años—y si se atreve—pinche aquí y obsérvelo todo. Escuche la nota completa esta semana en Puentes y túneles. Por supuesto, si no pueden escuchar Puentes y túneles en vivo por LT10 en la madrugada de jueves, disfruten de nuestras ediciones en diferido de lunes a viernes por Studio 4D. También pueden sintonizar otros programas como Banda de sonido, Lo mejor de Broadway, y Selecciones de Studio 4D. Studio 4D los acompaña las 24 horas de todos los días con la mejor música digital y los mejores programas de actualidad. Para más información sobre nuestros horarios, visite nuestra página web.

Un hombre embarazado

Thomas Beatie, el primer hombre transgénero en llevar adelante un embarazo de 6 meses, nos lleva a preguntarnos hasta qué punto su experiencia nos permite repensar el concepto del cuerpo dentro de los parámetros de la privacidad y la interacción social. Beatie nació hembra pero siempre se identificó como hombre. Su desajuste entre sexo biológico y género sexual pudo ser corregido gracias a los avances de la ciencia. Su nuevo sexo es legal, lo mismo que su matrimonio con Nancy. Su preñez, a pesar del asombro que pueda desencadenar es un hecho científicamente posible, ya que Beatie conservó sus órganos reproductivos femeninos. ¿Qué interrogantes abre la historia de Thomas Beatie? ¿Qué nuevas posibilidades podemos vislumbrar a partir de este caso? ¿Podemos relacionar el derecho de este hombre al uso de su cuerpo con los derechos reproductivos de la mujer?

Este blog complementa el programa "Puentes y túneles" de ¿Escuchan en el fondo? disponible en Studio 4D según el siguiente horario.

Mujeres ocultas

La Argentina sostiene que proporciona mayores niveles de educación y puestos profesionales para sus ciudadanos del sexo femenino que el resto de Latinoamérica. Hasta hace gala de poseer una presidente mujer. Sin embargo, los derechos reproductivos lejos están de ser alcanzados masivamente y los centros de poder todavía excluyen a las mujeres de posiciones no falocéntricas. En años recientes han surgidos centros y asociaciones de mujeres, los que proporcionan primordiales funciones de información y asistencia contra la violencia doméstica y a favor de la toma de conciencia profiláctica en cuanto a la salud y el bienestar de la población femenina. A pesar de la importante función que cumplen, pareciera que estos centros carecen de una misión feminista. ¿Puede explicarse esta paradoja cultural en términos históricos al igual que dentro del contexto cultural de la Argentina actual? En "The End of Herstory", Kay S. Hymowitz explica que las mujeres parecen dudar cuando se trata de reclamar la etiqueta de "feminista" como parte de sus identidades. Sin embargo, estas "nietas de las feministas de antaño" han heredado un mundo donde las desigualdades asociadas con el género parecen inexistentes. Bajo la sombrilla del posfeminismo, las mujeres en los EE.UU., Canadá y Europa se han reconciliado con en antagonismo binario de mantener su independencia aún desde la posición de la mascarada. ¿Es conveniente que las mujeres de Argentina salten a estructuras posfeministas sin haber completado la revolución feminista en su totalidad? ¿Hasta que punto este fenómeno, lejos de facilitar la liberación de la mujer, favorece su ocultamiento detrás del peor escondite: la visibilidad. (Ilustración: "Buenos Aires Women" de Nate Williams)
Este blog complementa el programa "Puentes y túneles" de ¿Escuchan en el fondo? disponible en Studio 4D según el siguiente horario.